Hechos 432-35;
Salmo 117; 1ª Juan 51-6; Juan 2019-31
La Pascua o el “paso” de Jesús de la muerte a la vida nos
representa el hecho más extraordinario de toda la historia de la humanidad: de
ninguna otra persona se ha dicho semejante cosa. Y de esto es lo que los discípulos
nos transmiten.
La Resurrección está basada en el testimonio de ese puñado de
seguidores cobardes que fueron transformados por la presencia de Jesús
resucitado. Las narraciones no son históricas en sentido estricto, sino simbólicas:
ellas tratan de expresar a toda la humanidad que Jesús, el mismo que murió en
la cruz de la manera más ignominiosa, ahora vive, fue resucitado por el Padre. Él
ha vuelto a la vida, aunque con una vida que siendo totalmente humana (come,
bebe, prepara el fuego para asar pescados…); sin embargo posee ya la plenitud a
la que todos hemos sido llamados en Él (aparece y desaparece; posee las heridas
del costado y de las manos; entra a los lugares sin necesidad de someterse a
las leyes físicas de la materia…).
Y en el fondo, todo es cuestión de fe. No hay otro testimonio que
el que los discípulos dan y es registrado por la primitiva comunidad de
seguidores de Jesús. Por eso, se podría decir que la invitación fundamental que
la liturgia nos hace este domingo es a vivir nuestra propia “pascua” dando el
paso del escepticismo e incredulidad, a la fe en el Hijo de Dios que “me amó y
se entregó por mí”, y que “la muerte no pudo retener”. Y aquí no hay medias
tintas: o se cree o no se cree.
La muerte del Mesías mata también su fe en el Maestro y en su
proyecto del Reino, en la lucha por “otro mundo posible”. Ellos vuelven al
encerramiento (en el Cenáculo por miedo a los judíos), a sus proyectos
particulares (a las barcas y la pesca); se regresan a su pueblo (los de Emaús),
abandonando todos los sueños que el Mesías había despertado en ellos. “Creíamos”,
“esperábamos”, como nos dicen los de Emaús; pero todo se acabó. La muerte de Jesús
en la cruz fue el mayor escándalo de toda la humanidad. Para los 11 era
imposible pensar que eso pudiera llegar a pasar. Jesús había hecho curado,
expulsado demonios, controlado el mar, resucitado muertos; además, tenía todo la
fuerza del Padre y de su Espíritu. Nada lo hacía por su cuenta. Imposible que
ese conflicto que ciertamente había desatado contra las autoridades religiosas
y políticas de Israel, lo pudiera llevar a la muerte y, particularmente, a una
muerte tan terrible y escandalosa. ¿Cómo –sin duda se preguntarían- un Dios que
el mismo Jesús experimentó y transmitió como “Padre” podía abandonarlo hasta el
extremo de dejar que fuera destrozado en la cruz?
Creer que ese cuerpo destrozado pudiera volver a la vida, era
imposible, como imposible era también creer en ese Dios del que Jesús les había
hablado: un Dios que abandona a su Hijo y permite que lo torturen en esa forma,
o no es Dios o no es Padre. Nadie con poder y amor filial puede dejar que asesinen
a su hijo.
Y de pronto viene el milagro. Todos esos seguidores viven una
experiencia que los transforma, que los vuelve a la vida, que les regresa la fe
y la confianza absoluta de que todo lo dicho por Jesús era cierto y que ese era
el camino para destrozar el poder de la muerte y liberarnos del miedo con el
que el miedo a morir nos impedía la entrega definitiva al proyecto del Reino, a
pesar de todos los pesares.
Y eso es maravilloso: la experiencia de Jesús resucitado los va
emocionando, poco a poco les va volviendo la fe; se comunican entre ellos; la
alegría reaparece; el proceso es lento. Es algo increíble. El paso no se da
como si nada hubiera pasado. Es mucho más creíble que el paso de la muerte a la
vida, del escepticismo a la fe, del encerramiento al compromiso valiente, se va
dando paulatinamente. La muerte de Jesús no fue un juego; fue algo demasiado
grave, serio, terrible. No podían ellos, simplemente, como si hubieran
despertado de un sueño, decir: “Todo aquello no existió; fue una pesadilla”.
Lo terrible es que sí pasó. Así la muerte de Jesús fue tan increíble
como su misma resurrección. ¿Qué sería más difícil de creer: que un Dios pueda
morir o que su Hijo pueda ser resucitado por el Padre? Por eso, creer, vivir
como resucitados, acceder a esta experiencia es un proceso, es algo paulatino,
lento…, que va rompiendo todas las estructuras temerosas y cobardes, todos
nuestros egoísmos que nos hacen vivir encerrados en el confort de nuestra
propia limitación.
Pero si se cree, entonces la vida del creyente se transforma. También
a los discípulos les alcanza la resurrección del Maestro y les permite
resucitar con Él a una vida radicalmente distinta: pasan del miedo, el temor,
el encerramiento…, a la paz, el amor, el compromiso; a la osadía que también
los llevará hasta la muerte y a la que se entregarán sin miedo, como Esteban el
primer mártir cristiano. Sin duda, más que sus palabras con las que nos
trasmiten el hecho de Jesús resucitado, está la transformación que manifiesta
su propia vida. Y esto es lo maravilloso. Hasta las estructuras socio-económicas
de su vida, se transforman: “todo lo tenían en común…; nadie pasaba hambre”.
La Resurrección de Jesús vuelve a decirnos que vale la pena ser
sus seguidores, luchar por el Reino, entregar la vida a la manera del Maestro:
que sólo eso es lo único que realmente vale la pena en el mundo, pues es lo que
nos permitirá acceder a dimensiones insospechadas en nuestra humanidad. El que
vive como resucitado estará participando de la misma vida divina; estará
uniendo la otra vida con ésta, el cielo con la tierra, el amor limitado con la
plenitud del amor divino.
Abramos nuestro corazón a la fuerza del Espíritu para que sea Él
quien nos resucite, al igual que lo hizo con Jesús y sus discípulos…
