"Es más pastoral que curial,
más evangélico que canonista, más gobernante que político"
La reforma de
Francisco es reforma por el Camino, reforma desde el Espíritu y reforma hacia
las periferias. Fieles en el Angelus de San Pedro.
Como Juan XIII, también Francisco es
Pastor et Nauta (en vez de otro lema que le hubiese dedicado Nostradamus,
hablando en futuro anterior). Francisco
es navegante, vigía y timonel. Navega con la vista puesta en la estrella
polar, corrige en conversión continua el rumbo de la nave, como atento vigía
otea el horizonte por si aparece
"patera a la vista" y gira de repente el timón a babor para
llegar a tiempo de recoger una balsa de náufragos...
Para celebrar sus dos años de pontificado, estoy releyendo los
párrafos de Evangelii Gaudium donde
habla sobre cómo construir en paz el bien común de un pueblo y de una iglesia
(EG 217-237).
Francisco propone un método de reforma social orientado por cuatro
criterios:
1) 1- iniciar procesos
hacia el futuro, en vez de controlar espacios de poder,
2) 2. transformar los
conflictos, en vez de polarizarlos,
3) 3. pensar desde la
realidad, en vez de hacerlo a gravés del filtro de ideologías, y
4) 4. buscar el bien
común "poliédricamente", como unidad de diferencias (totalidad sin
totalitarismos, ni descartes o exclusiones, EG 36-40,115-118,129-131, 217-241).
En esos párrafos veo que el Papa ha dibujado su autorretrato y su programa pastoral y de
gobernanza. Cuando dice: "A veces me pregunto quiénes son los que
en el mundo actual se preocupan realmente por generar procesos que construyan
un pueblo, más que por obtener resultados inmediatos que producen un rédito
político fácil, rápido y efímero, pero que no construyen la plenitud
humana" (EG 224), veo que se autorretrata Francisco con esas palabras.
Dice que hay que "iniciar procesos más que poseer espacios" (EG 223).
Eso es justamente lo que él ha hecho al desencadenar el proceso de sinodalidad y colegialidad,
para que el Sínodo de los Obispos recupere su misión original; también al
recomendar desde los primeros días de pontificado la "descentralización"
de la Curia romana (EG 16, 30-33, 104, 184, 241, 246) .
Francisco es más pastoral
que curial (EG 25, 27) ; es más evangélico que canonista; es más teólogo
desde la misión que redactor de "teologúmenos" desde la barrera o
desde la biblioteca; y es también más gobernante con visión de estado que
político con estrechez de partido e ideología.
La reforma de Francisco es una reforma in via, por el camino, una
reforma que llamaríamos "de la
cuarta vía". Francisco evita las tres vías de "reforma sin
reforma" o de reforma inauténtica.
Me refiero a las tres
ideologías con las que Francisco no quiere casarse:
1) 1. la de los que ignoran el conflicto
("miran y siguen adelante como si no pasara nada", EG 227);
indiferencia ante la necesidad presente y nostalgia del pasado; ideología de la
restauración nostálgica (fundamentalista, fanática, cavernaria).
2) 2. la de los que
hacen ídolo de la propia ideología,
quedan presos del conflicto sin buscar otra salida que no sea la ganancia del
propio partido; la ideología del rechazo desarraigado y ruptura a ultranza.
"Pierden horizontes, poyectan en las instituciones las propias confusiones
e insatisfacciones y así la unidad se vuelve imposible" (EG 227).
3) 3. los que apuestan
por vías medias de sincretismo
(EG 227), de soluciones de consenso forzado sobre los papeles en reuniones de
comités para producir documentos; la ideología de la renovación cosmética,
burocrática, curial, documentalista, productora de consensos por mero
compromiso sobre el papel.
Frente a estas tres posturas, Francisco opta por entrar en
el conflicto, sufrirlo y pasarlo mal y caminar discerniendo, buscando y
convirtiéndose, transformándose ambas partes por el camino al dejarse transformar por el Espíritu.
"Es aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón
de un nuevo proceso. Felices los que tranajan por la paz" (EG 227). La
reforma de Francisco es reforma por el Camino, reforma desde el Espíritu y
reforma hacia las periferias...
Francisco evita las tres rutas de pseudorreforma y endereza el
rumbo de la nave de Pedro por la cuarta ruta: la reforma por el camino,
dinámica, auténtica y evangélica: conversión continua (EG 27, 51, 53-55), en
salida (EG 15, 19-24,20, 27-33,46-49), discernimiento (EG 30, 33, 43,45,50,154),
hacia las periferias (EG 30, 59)...
La reforma de Francisco es la reforma por el camino, se hace
reforma al andar, caminando con Jesús y
caminando con el pueblo (EG 143), recorriendo senderos y procesos de
discernimiento evangélico (EG30,33,43,51,154) y praxis de liberación,
fraternidad y justicia (EG 179), en sinodalidad,
conciliaridad y colegialidad